[轉載] 面對「殘缺」的流浪神狗人

去年金馬影展看了「流浪神狗人」。我一向對描寫小人物或社會底層的故事有興趣，因此那成為我去年唯一在影展看的國片。流浪神狗人--從字面上看，便可知道他有三個訴說元素：流浪的神，流浪的人，流浪的狗。如果有點宗教或是結構觀念，可以發覺這是三種不同層次的東西，但卻同樣給了漂泊之感。

這部電影有三個敘事方向：開著流浪神明車到處撿流浪神像的牛角（高捷飾演），他遇到了一位從出生就被家人拋棄，沒有身份的流浪兒（洋洋飾演）；一對中產階級夫妻的故事，他們壓力大，找不到抒解，冷戰爭吵；一個原住民家庭，因為父親酗酒，小孩在都市生活，而這對原住民夫妻努力想要改變現下的困境。

這是個層層交錯，非常多層次，還有許多元素夾雜的電影。層層解構後，會發覺這是想要全面網住台灣現有的階級、族群的故事，而這故事又透過神、狗、人三個面向相互交錯、連結，讓彼此交集、對話、映襯。

例如，神的部分。牛角沒有信仰，但是他能曉得哪裡有被遺棄的神像，只要知道，他便會撿回來，修復、保存。仙仔自出生被被遺棄，算是不幸的小孩，他到處拿別人的護身符，因為：「這樣才有福氣。」而中產階級的那對夫妻，丈夫家裡篤信佛教，他的母親相信算命，忽視媳婦孫女，而妻子在喪子之後，為了找到心靈的力量，轉而改信基督教，將家中的神像任人丟棄。原住民家庭信仰基督教，然而胸前的十字架項鍊和牆壁上的天主，都不能讓他們生活翻轉，甚至很難戒酒，或者避不了災禍，原住民爸爸常常難過到不是丟項鍊，就是拿著神像出去丟。我們不得不去思考，信仰是什麼？或者，信仰是否真的是心靈的救贖？現實的解決方式？



台灣，是一個太多宗教元素的地方。這些宗教元素，應該用什麼樣的方式去面對、詮釋，或是給他意義？

狗，也是一個社會現象。社會中，狗也有階級之分。中產階級養著狗，而更多被遺棄的狗在街頭竄。他們愛著家裡的狗，但卻無視外頭的生命，甚至有時連自己原本愛著的那些都不要了。這部電影中隨時都可以看到流浪狗，不論是牛角餵養的，都市街頭上跑過的，或是山中奔跑的。這些狗僅僅在鏡頭中閃過，沒有任何一點意義，然而卻成為電影後頭的一波高潮：原住民為了不撞死路上閃過的流浪狗，而不小心撞上了一輛轎車，車子的主人死亡，而車內的名犬失蹤逃跑。於是，他為了救一隻狗，釀成一場車禍，甚至，要賠上一條名犬的錢。生命的價值，是不是可以在同一個天平上衡量？

人，更是不用說了。

電影裡的人，各自面對著自己的殘缺。牛角缺腳，身體上殘缺；洋洋缺家人，生命殘缺；原住民缺錢與工作，依賴酒精，無法扭轉的結構命運，生活殘缺；而中產階級什麼都有，卻缺少心靈上的自由。然而，他們也各自擁有著什麼，錢、家人、心靈自由...。我們不也如此？追求些什麼的同時也面對自己的殘缺。

這些殘缺不獨一個階級所有，不獨一個宗教所能補足，也與族群無關。而這部電影，便由這些相互對照的面向所構成。而這劇本的巧思也處處可見，例如，缺了腳的牛角，為了想要買新的義肢而四處奔波存錢。有錢的中產階級青青是「手」的廣告模特兒，最在乎的就是他的那雙手，定時保養，像是精神所在，他靠那雙手賺錢，然而，後來他必須要靠讓手有點缺陷，才能夠將生活與生命的注意力由「不過是一雙手」上移開。殘缺的腳與美麗的手的對照，便可發覺「心靈」的富足或自由，並不為外在形體所綑綁。但我們必須瞭解這一點。


如果夠敏銳，可以發覺更多電影精巧的設計。

←超愛裡面的大神像的。

例如張翰主演的建築師阿雄，將負責台東海岸旁的養生館的興建工作。而這個養生館將涵納那片海岸，標榜著讓都會人休息、養生，達到一種身心健康的境界。然而，跳過好幾幕後，我們看到決心戒酒的原住民爸爸，從海岸拾起漂流木回家，背景便是養生館的大幅廣告，而他的家園前面掛著一條條布條：抗議XX財團收購這片海岸。

如果對社會議題夠敏感，便可聯想起台東杉原海岸（雖然拍攝這電影時，這問題還沒爆發），也是財團企圖收購霸佔蓋水泥建築。如果再更敏感一點，例如和我一起去看電影的朋友們，都發覺了...牛角義診的地點，便是樂生療養院，也是一個充滿殘缺的、被拋棄、邊緣之所，而他們也在捍衛自己的家園（參考：殘缺與完整，致樂生。）你可以在導演的影片故事中，發現許多社會新聞的痕跡，然而，卻聽不到一聲激烈、大聲的控訴，他只是慢慢地顯現，讓人慢慢地發現。

這裡我們又發現到許多對立的元素，包含都市的心靈VS鄉下的現實，財團的入侵與弱勢的抵抗。如果不是一個層次夠高的導演，對社會議題夠有深度思考、敏銳的觀察，我們是很難像挖寶藏一般，挖掘中間的細微之處。

又如，農人辛勤種植的水蜜桃，必須運往都市或市場。因為有了宅即便，原本由勞動構成的運輸成本也被取代，故事中的原住民失去了工作。而他們將水蜜桃運送到都市，發覺農人辛苦種植的水蜜桃、他們辛苦運送的水蜜桃，禁不住攝影棚強烈的燈光，變成一顆又一顆作廢遺棄的乾癟水果，積成一大桶的垃圾。我們發覺這條生產線的波折，最後的荒謬。

所幸，水蜜桃最後還是得到些幸福的安慰：車禍後遺落一地的水蜜桃被阿雄撿起，給了流浪兒阿仙吃，阿仙嚷著吃不飽，牛角一邊說這水蜜桃很貴，買不起，一邊計算因為車禍而無法趕工的損失，便當成買了水蜜桃的代價。他對阿仙說：「我像不像你爸爸，讓你吃這麼好？！」流浪兒讓撿拾流浪神像的牛角撿起，價值被忽略的水蜜桃也被牛角拾起，強調了他的價值。這是流浪的歸屬。

又或者，原住民媽媽不停地收集各種抽獎的截角，把希望放在截角上，希望可以中大獎。一如阿仙不斷地收集平安符，希望可以得到多點福氣一般。這是心裡的依靠。最後，原住民媽媽得到了跑步車，阿仙有了牛角。

他們還是有機會得到他們想得到的，不僅僅是物件上的執著。

思考太多。



但若不思考，單純感受高捷出神入化、自然深刻的演技，也真是夠享受的了。他的演技夠好，表現夠自然，角色非常討喜，笑聲總是跟著他出現，即使他窮得不得了，又少了一隻腳。但，觀眾真心地喜歡他。一如，喜歡電影中另一位有驚人演技的小演員洋洋一般，那個怕鬼，收集平安符，胃永遠填不飽的小孩。

這條支線，人物雖屬社會邊緣人，卻博得大家的喜愛。因為他們什麼都沒有，心也就自由了。

另一條支線，原住民的部分，我們可以感受到這是我們熟悉的邊緣，還有原住民的純樸天真。也是很讓人動容的。

最不討喜的，便是中產階級夫妻這段，朋友說：「真是受不了中產階級的喃喃自語。」連成英姝也忍不住唸了一下（如此篇文章）。其實我非常怕國片導演碰中產階級這個題材，很容易流於浮面，造成一種無病呻吟的感覺。當然，這部份的拉近是有意義的，然而，在表現還有深度上的缺點顯得太突兀了，讓人容易不耐煩。我寧願，導演把其他部分再加強許多，而非在這個支線上著墨這麼多，可能會好些。




流浪神狗人

如果還沒受夠國片…

人間宗教‧人間影像─ 我看「流浪神狗人」

尋獲心的自由--《流浪神狗人》導演陳芯宜專訪

【導演手札：2006.09.16】殘缺與完整，致樂生。



原文出處: 哈囉～ 馬凌諾斯基